FRIEND CRUSH...

...eine all-trans*, all-friends, Queer Emo Punk-Band. 3 Freund_innen. Clara, Cash und Andrzej leben in Berlin, die sich vor einigen Jahren beim „Ruby tuesday - Hip Hop und Rock Camp für Mädchen*, Trans*, Inter*“ kennengelernt haben. Schlagzeug, Bass und Gitarre. Musikalisch beeinflusst von Mid 90er Emo, wobei in ihren Songs immer wieder ihre Vorliebe für Punk und poppige Melodien durchglitzert. Songs, die mal laut und wütend und dann wieder ganz zerbrechlich und leise sind. Aber oft auch nachdenklich und auf der Suche nach einem Platz, um sich auszuruhen und wohlzufühlen.

Viele, vielleicht sogar die meisten, finden ja zum Aktivismus, weil sie persönlich betroffen sind – sei es von Rassismus und/oder Cis-Sexismus und/oder Ableismus usw. Wann hast du dich entschieden, genderpolitischen Aktivismus mitzugestalten?
    Clara: Wie du sagst, denke ich auch, dass es oft um die persönliche negative Betroffenheit von einer Diskriminierung geht. Da ich mir in meinem Fall als Trans*frau nicht aussuchen kann, ob ich von Trans*weiblichkeiten-Feindlichkeit betroffen bin, ist das für mich keine „Entscheidung“ ob ich Gender-Aktivismus mache oder nicht. Dass ich mich mit heteronormativen Geschlechterkonstruktionen und den alltäglichen gewaltförmigen Folgen auseinandersetzen muss, ist für mich wohl oder übel Teil meines Lebens. Ich kann mir das nicht aussuchen, ob andere Menschen im Alltag mich anstarren, mich mit falschem Pronomen ansprechen, über mich herablassend reden oder ähnliches. Ebenso wenig kann ich dem medizinischen Diskurs über Trans* entgehen, der Menschen, die sich in ihrem bei der Geburt zugewiesenen Geschlecht nicht zu Hause fühlen, eine sogenannte „Geschlechtsidentitätsstörung“ diagnostiziert. Ohne diese diskriminierende Diagnose ist es nicht möglich, medizinische Maßnahmen wie Hormone oder Operationen zu bekommen. Seit ich vor einigen Jahren mein Coming-Out als Trans*frau hatte, bin ich also gezwungenermaßen „genderpolitisch aktiv“, ohne dass ich in irgendwelchen Gruppen organisiert bin.

Cash: Ich war eigentlich schon immer politisch aktiv in verschiedenen Kontexten, selbst als ich noch sehr jung war. Das liegt zum Teil sicher daran, dass ich schon sehr früh Ungerechtigkeit unmittelbar abgekriegt habe und auch daran, dass meine Eltern auch auf ihre Art ziemlich politisch waren. Ich bin in der DDR geboren und habe in der Wendezeit in Brandenburg meine Jugend verbracht. Das war ein Wechselspiel zwischen prägenden Klassismuserfahrungen, permanentem lebensbedrohlichem Nazistress und gleichzeitig dem Umgang mit Cissexismus und Vergewaltigungsgeschichten in der eigenen Antifagruppe und der Punkszene. Außerdem war ich immer zu der Zeit so gut wie die einzige/ oder eine der wenigen nicht-cisjungsigen Person sowohl in meinen Bands oder bei den Konzerten, die wir organisiert haben.
Ich habe bereits mit 16 meine erste Frauen*gruppe gehabt, in der fast alle bereits Vergewaltigungs- und Grenzüberschreitungserfahrungen hatten. Genderpolitik war für mich schon immer ein Thema, auch wenn ich das nie so genannt hätte, und ich habe mich schon immer mit anderen organisiert. Ich habe auch super viel gelernt dadurch und immer noch Freundschaften aus verschiedenen Kontexten, die mir unglaublich viel wert sind.
Ich finde die Frage nach der „Betroffenheit“ etwas schwierig. Ich mache verschiedene Diskriminierungserfahrungen in Bezug auf Klassismus, Cissexismus, Transfeindlichkeit, Homofeindlichkeit, Körpernormen aber bin auch gleichzeitig privilegiert in Bezug auf Rassismus, Ability, dadurch das ich einen deutschen Pass habe und trotz nichtakademischen Elternhaus mittlerweile auch studiere. Ich sehe eher die Verbundenheit von Diskriminierungsformen und Privilegierung. Niemand ist nur diskriminiert oder nur privilegiert, es ist immer ein Zusammenspiel von verschiedenen Sachen in einer Person. Mich interessiert auch meine eigene Täter_innenschaft innerhalb von Machtverhältnissen und Dynamiken, die dazu führen, dass Verletzungen immer wieder passieren. Außerdem glaube ich, ist es wichtig zu erkennen, dass ich auch, wenn ich in der privilegierten Position in einer Diskriminierungsform bin, trotzdem davon „betroffen“ bin. Damit meine ich nicht, das ich dieselben Erfahrungen mache wie Menschen die z.B. Rassismuserfahrungen machen, sondern das meine Privilegierung mit der Abwertung von anderen Menschen unmittelbar zusammenhängt, und dass ich deshalb verantwortlich bin, z.B. mich ganz konkret gegen Rassismus zu engagieren. Und zwar nicht nur weit weg von mir, sondern ganz konkret zu schauen, an welchen Stellen jeden Tag im Alltag werde ich bevorzugt behandelt, weil ich zum Beispiel weiß bin, und da hinzuschauen und versuchen etwas zu verändern...und nicht zu tun, als wenn mich das nichts angeht, weil ich ja nicht „betroffen“ bin.

«Seit ich vor einigen Jahren mein Coming-Out als Trans*frau hatte, bin ich also gezwungenermaßen „genderpolitisch aktiv“, ohne dass ich in irgendwelchen Gruppen organisiert bin»; Clara

Ist Friend Crush auch im Selbstverständnis eine künstlerische Ausdrucksform, um Alternativen zu hetereonormative Strukturen aufzuzeigen?
    Clara: Für mich steht das nicht so im Vordergrund, ob friend crush eine Alternative zu heteronormativen Strukturen ist. Als Band versuchen wir Sachen immer so zu machen, dass wir drei uns miteinander wohlfühlen. Wir haben die Band auch nicht bewusst als „all-trans*“ Band gegründet, sondern einfach, weil wir uns schon kannten und mochten. Wir versuchen aufeinander zu achten, dass es uns gut geht in der Band, und wir alle an Entscheidungen gleichberechtigt beteiligt sind. Wir schreiben alle Songs und auch alle Texte zusammen.     Ich habe nicht das Gefühl, dass wir bewusst versuchen queere Alternativen aufzuzeigen, sondern dass wir uns so ausdrücken und so zusammen Musik machen, dass wir uns möglichst wohlfühlen. Wenn das für Menschen Alternativen zu Heteronormativität aufzeigt, dann freue ich mich. Ich finde das auch immer toll, wenn ich Bands sehe, die nicht der heteronormativen Norm oder auch anderen Normen entsprechen.

    Cash: Wir haben uns ja, wie bereits erwähnt, über die Arbeit bei Ruby Tuesday e.V. kennengelernt. Wir haben uns zusammen dafür eingesetzt, dass aus Girls Rock Camp, ein Rock und ein Hip Hop Camp für Mädchen, Trans* und Inter* geworden ist, und dass sich der Verein verstärkt mit Mehrfachdiskriminierung und eigenen Privilegien auseinandersetzt. Wir haben uns also bereits über Formen von Aktivismus zusammengefunden als Band.     Dennoch war es zum Anfang tatsächlich nicht so, das wir die Band als „all-Trans*-Band“ extra gegründet haben. Mittlerweile weiß ich unsere Band aber immer mehr zu schätzen, als einen besonderen Ort, indem ich bestimmte Erfahrungen teilen kann, und in dem wir voneinander unglaublich viel lernen können. Da ich keine andere Band kenne, in der ausschließlich Trans*personen mitspielen und wir jetzt schon oft das Feedback bekommen haben, dass das etwas Besonderes ist, haben wir das auch in die Bandbeschreibung mit aufgenommen. Es ist auch ein Marker, dass Menschen wissen, „Hey das ist zur Abwechslung mal eine Punkband die nicht nur aus cisjungs besteht.“
Es gibt ja auch oft die Beschreibung „female fronted“, das hatte ich damals mit meiner Band Kassiopeia immer, ohne dass wir uns selbst je so beschrieben hätten. Ich dachte auch ehrlich gesagt, bevor wieder irgendwelche anderen Leute auf die Idee kommen, uns als „female fronted“ oder sowas anzukündigen, nehmen wir die korrekte Selbstbezeichnung lieber schon mal vorweg. Cool fänd' ich ja mal, wenn das immer so generell immer bei allen Bands stehen würde, dann würde bei den meisten Konzerten immer stehen: „100% white cis guys, 98% straight“ oder „CisMale-fronted, CisMale-drummed, CisMale-bassed and CisMale-guitarred.“

Zweigeschlechtlichkeit und Heteronormativität können nicht auf die Ebene der Identität reduziert werden, sondern sind zugleich als symbolisches Ordnungsprinzip der Gesellschaft wirksam. Geht es dir im Hinblick auf Sexualität und Identität ausschließlich um soziale und gesellschaftliche Anerkennung?
    Clara: Gesellschaftliche und soziale Anerkennung können sich erst einmal gut anfühlen. Ich denke aber, dass meist nur die Privilegiertesten einer bestimmten Gruppe gesellschaftliche Anerkennung erhalten und auch nur wenn diese sich an bestehende Normen anpassen und diese nicht in Frage stellen. Zum Beispiel haben weiße, cis-männliche Schwule aus der Mittelklasse ohne Behinderung es durch die LGBT-Bewegung geschafft teilweise gesellschaftliche Anerkennung zu bekommen. Es gibt mittlerweile zum Beispiel offen schwule Politiker in hohen Ämtern. Für viele Andere die von Mehrfachdiskriminierung betroffen sind ist es jedoch gar nicht möglich sich an bestimmte gesellschaftliche Normen anzupassen und dadurch Anerkennung zu erhalten. Von daher denke ich, dass die Gesellschaft grundlegend verändert werden muss und nicht einfach nur einige wenige Menschen einer diskriminierten Gruppe – und zwar diejenigen, die nur von einer einzigen Diskriminierungsform negativ betroffen sind – unter den gegebenen Spielregeln mitmachen dürfen.

«Trans*menschen werden oft unfreiwillig zu „Genderwarriors“»; Cash

Cash: Mir geht es in erster Linie darum, dass Menschen selber definieren können, wie sie leben wollen und wie sie gelesen werden wollen. Es geht mir darum in Frage zu stellen, Kategorien wie „Mann-sein“, „Frau-sein“, „Hetero-sein“ als naturgegeben zu sehen, und es geht mir auch darum, das gewaltvolle Ordnungssystem der Zweigeschlechtlichkeit aufzubrechen und sichtbar zu machen. Also die Annahme, das es nur zwei Geschlechter gäbe, und dass es nur Hetero oder Homo gibt. Als Trans* Mensch erlebst du diese Absurdität dieser Zuschreibungen jeden Tag. Leider ist das nicht so spielerisch wie sich das vielleicht für manche Außenstehende anhört, denn es sind jedesmal Verletzungen und gewaltvolle Platzverweise, bis hin zu Pathologisierungen, die da vorgenommen werden. Trans*menschen werden oft unfreiwillig zu „Genderwarriors“.
Wie ich ja schon oben gesagt habe, kann ich Gender nicht losgelöst von anderen Diskriminierungs-formen betrachten. Die Diskriminierungserfahrungen als Trans*mensch und als queerer Mensch können extrem unterschiedlich sein, je nachdem wie du sonst so positioniert bist in der Gesellschaft. Das fängt beim Zugang zu Hormonen und OP´s an (soweit Menschen das wollen) und geht weiter, darüber ob du zum Beispiel psychische Krankheiten diagnostiziert bekommen hast, oder als „lernbehindert“ eingeteilt wurdest, dann „darfst“ du zum Beispiel dich gar nicht als Trans* diagnostizieren lassen, um zum Beispiel Hormone zu bekommen oder den Namen/Personenstand zu ändern, was ich super gewaltvoll und entmündigend finde. Am allerbesten fände ich natürlich, wenn ich mich auch nicht mal pathologisieren lassen müsste, um in dem gewünschtem Geschlecht leben zu können – also hier spielt der Kampf um gesellschaftliche Anerkennung eine große Rolle.
Ich finde es aber ziemlich gefährlich, wenn es ausschließlich um die soziale und gesellschaftliche Anerkennung von zum Beispiel queeren Lebensentwürfen geht. Es gibt nur ganz bestimmte Menschen, die sich erlauben können nur Zweigeschlechtlichkeit und Heteronormativität im Rahmen solcher Kämpfe zu thematisieren, meistens sind die Menschen relativ privilegiert, wenn das das einzige Machtverhältnis ist bei dem sie unterdrückt werden.
Es sollte mitgedacht werden, dass es sowohl verschiedene Perspektiven in diesem Kämpfen gibt, als auch Kämpfe aus verschiedenen Positionen und in verschiedenen Ländern, die sehr unterschiedlich sein können. Auch gibt es die Gefahr wiederum Machtverhältnisse zu verstärken.
Wenn sich Deutschland und Europa als besonders homofreundlich darstellt, dann wird zum Beispiel vergessen, dass Europa mit Gewalt in den Kolonien seine Vorstellungen von Zweigeschlechtlichkeit durchgesetzt hat, und dass die Gesetze, die in den ehemals kolonisierten Ländern die Todesstrafe auf Homosexualität festschreiben, zum größten Teil noch aus der Kolonialzeit kommen. Wenn sich also Europa mit Conchita Wurst als Vorreiter der LGBTI Rechte feiert, ist das erstens eine totale verdrehte und normative Darstellung der Lebensrealität von LGBTIs in Europa und gleichzeitig eine Überlegenheitsgeste gegenüber dem globalen Süden, von dem sich gerne abgegrenzt wird unter anderem über Homorechte.
Es gibt ja schon lange Kritik von Queers of colour an dem sogenannten Homonationalismus oder auch „Gay.imperialism“. Es ist bei dem Kampf um Anerkennung sehr wichtig, diese Stimmen zu hören und nicht, nur um ein Stück vom Kuchen zu kriegen, gleichzeitig auf anderen herumzutrampeln.

Vor allem geht es bei Self Care darum zu erkennen, wann mensch eine Grenze erreicht hat und weitere Aufgaben auf später verschieben sollte, ob mensch sich nun um Aktivismus kümmern möchte oder lieber ein Wochenende frei nehmen. Ist für dich das Private auch politisch und verteidigst du deinen Aktivismus jeden Tag?
    Clara: Ich denke, dass unterschiedliche Menschen unterschiedlich gut gelernt haben sich gut um sich selbst zu kümmern. Als weiße Mittelklasse-Person habe ich beigebracht bekommen, dass meine Bedürfnisse wichtig sind und ich es „verdient“ habe, dass ich mich gut um mich selbst kümmere.

Cash: Da haben Clara und ich zum Beispiel etwas nicht gemeinsam, denn ich habe das nicht beigebracht bekommen. Aktivismus und Selfcare lässt sich nur aus einer privilegierten Position trennen, für viele bedeutet „gut zu sich zu sein“ erst einmal für die eigenen Rechte zu kämpfen. Ich kann Ungerechtigkeiten und Diskriminierungen nicht ausblenden, selbst wenn ich wollte, rebelliert mein Bauch. Für mich war und ist „das Private“ auch schon immer politisch. Ich denke, dass es kein Zufall ist, dass einige Menschen eher krank werden als andere. Ich denke, dass hat unter anderem auch was damit zu tun, ob es überhaupt geht, sich um seine Gesundheit zu kümmern, ob du Zugang zum Gesundheitssystem hast und inwiefern dein Selbstwertgefühl dir erlaubt krank sein zu dürfen.    

Manche Menschen wachsen auf und bekommen gesagt, dass alles was sie tun sehr wertvoll ist, und dass ihre Gesundheit und „gutes Essen“ das wichtigste ist. Andere Menschen wachsen auf und lernen eher, dass Dinge gemacht werden müssen, das gearbeitet werden muss, und dass deine Bedürfnisse zurückgesteckt werden müssen, weil es kein Geld gibt, oder keine Zeit, oder keine Möglichkeiten. Sie lernen, dass sie am meisten wert sind, wenn sie anderen helfen und keinen eigenen Raum brauchen für sich. Ich habe zum Beispiel eher letzteres gelernt.
Andrzej und ich haben deshalb auch das „ich bin wertvoll“ in den Text „Verkäufer_in“ gepackt. Denn wir haben da beide etwas gemeinsam. Wir wollen uns das immer wieder sagen, uns daran erinnern, dass wir wertvoll sind, wertvoll genug um NEIN zu sagen und um weiterzumachen. Es ist u.a. ein Klassending, dass, wer schon immer viel Platz für sich hatte und sich nie Sorgen machen musste, um Geld insgesamt aufrechter und unbeschwerter durchs Leben geht, und dass Mittelklasse Menschen einen anerzogenen Individualismus in sich tragen. Ich hatte Eltern, die nie viel Geld hatten und auch keinen bildungsbürgerlichen Hintergrund und habe eher andere Sachen gelernt, zum Beispiel mit wenig Geld zu überleben, oder solidarisch zu sein, gut in Gruppen arbeiten zu können, einen bestimmten kritisch wachen Blick zu haben und einen ausgeprägten Gerechtigkeitssinn. Das soll jetzt aber nicht heißen, dass alle working Class und poverty class Menschen gleich sind!!!
Es spielen wie gesagt auch immer noch weitere Privilegierungs- und Diskriminierungslinien mit rein.
Es ist definitiv so, dass in linken Szenen und Communitys es nicht zufällig ist, wer welche Arbeit macht. Es lohnt sich genau hinzuschauen, an wen und wie Care-Arbeit, und andere Arbeit, die nicht dafür taugt in dem Lebenslauf zu landen, verteilt wird.
Selfcare hat im besten Fall ganz viel mit Aktivismus zu tun - das Audre Lorde Zitat: “Caring for myself is not self-indulgence, it is self-preservation, and that is an act of political warfare.” finde ich da sehr passend. Denn es ist durchaus revolutionär, wenn die Menschen, denen es nicht zugestanden wird selfcare zu betreiben, damit beginnen, sich zu überlegen, was für sie gut ist. Dabei geht es nicht darum, einen Mittelklasse Individualismus zu erreichen, der auf den Rest der Welt scheißt, sondern es geht darum wie wir in unseren Communities zum Beispiel uns gegenseitig unterstützen können und wie wir in unseren Kämpfen auch Raum zum Überleben lassen können.
Also mir hat das nach jahrzehntelangem auspowern durch Aktivismus schon sehr geholfen, irgendwann mal etwas gezielter und sparsamer meine Kräfte einzusetzen. Sich ein Wochenende frei nehmen, kann also durchaus auch revolutionär sein, je nachdem wer das in welchem Kontext so macht. Für mich ist das aber keine „entweder/oder Frage“ mit Selfcare und Aktivismus, denn es gehört für mich zusammen. 

Ist die Frage nach Aktivismus oder Selbstfürsorge eine privilegierte Perspektive, die für dich konfliktbehaftet ist?
    Cash: In „das ist leicht dahergesagt“ sagen wir ja, dass Selfcare ein Teil der Revolution sein kann. Der Song handelt über Trans*feindlichkeit und wie es sich anfühlt, immer wieder gesagt zu bekommen, „falsch“ zu sein, und dass du das Problem bist.
Selfcare ist für mich auch, was ich daraus mache, zum Beispiel täglich gesagt zu bekommen, dass es mich eigentlich gar nicht gibt als Person, die sich nicht „eindeutig“ als „Mann“ oder „Frau“ definiert, in einer Welt, die mich als krank einstuft, wenn ich weiß, wer ich wirklich sein will oder schon bin.
Es ist ziemlich harte Arbeit, in dieser Welt nicht total verrückt zu werden mit ihrer ganzen Ungerechtigkeit und entmenschlichten Scheiße. Wenn wir uns darüber austauschen wird klar, dass es sich um strukturelle Diskriminierungsformen handelt, die wir aber alle einzeln jeweils als persönliche Erfahrung erleben.
Es kann sehr empowernt sein, das zu sehen und im Endeffekt ist das ja auch ein bisschen der Anfang von den meisten Bewegungen. Wir haben alle drei unterschiedliche Arten damit umzugehen, was Selfcare für uns im konkreten bedeutet, aber in einer Band zu sein ist auf jeden Fall Teil davon.
Friend crush ist für mich ein Ort, der mir definitiv hilft weiterzumachen, Sachen zu verarbeiten, wieder neuen Mut zu schöpfen, wo ich nach meinen Bedürfnissen gefragt werde und wo Pause machen zum Aktivismus dazugehört.
In all meinen vorherigen Bands war Selfdestruction immer ein wichtiger Teil gewesen – es ging eher darum, sich zusammen kaputt zu machen und nichts mehr zu spüren. Friend crush ist ein Ort für mich, der eher heilend ist, wo ich auch lerne, was das mit anderen macht, wenn ich mich selbst hasse und kaputt mache, wo ich lernen kann, dass ich eigentlich keinen Alkohol brauche, sondern einen solidarischen Blick, ein offenes Ohr, ein gehört und gesehen werden und einen Ort, an dem ich selber wachsen kann und lerne, meine eigenen Grenzen zu achten und trotzdem alles zu geben, um Dinge zu verändern.
Ich wünsche mir so eigentlich auch meine anderen Communities und aktivistische Szenen, aber leider ist meistens eher ein ziemlich kapitalistischer ausbeuterischer Umgang mit den eigenen Ressourcen angesagt und es gibt immer wieder so krasse Burnouts.     Ich wünsche mir das beides geht, Selfcare und Aktivismus, und das dass nicht im Widerspruch zueinander gesehen wird. Care-Arbeit ist generell ein Thema, das zu unbenannt bleibt innerhalb verschiedener aktivistischer Szenen wie ich sie erlebt habe.
Wenn Andrzej singt: I want to care for myself as I care for my friends – dann ist das auch so gemeint. Ich kann nur für andere wirklich da sein, wenn ich weiß, was ich brauche, um diese Arbeit machen zu können. Wenn ich meine eigenen Grenzen kenne und formulieren kann. Das ist eventuell eine privilegierte Perspektive – aber es ist ein Umgang mit den eigenen Ressourcen, den ich mir für alle wünsche und der nicht so selbstzerstörerisch ist. Es ist wichtig, dass wir unsere Stärken erkennen und schätzen lernen, um etwas zu verändern.

«Aus meinem Mund kommt Kritik und aus meinem Herz kommt nach ganz viel Wut noch vielmehr Verletztlichkeit.
Ich will und werde hier nicht scheitern, das ist größer und hat Struktur. Ich will und werde hier nicht persönlich scheitern. In einer Welt, in der ich gelernt habe meinen Körper zu hassen ist selfcare ein Teil der Revolution»
(Auszug: „Das ist leicht dahergesagt“)