OI! OF THE TIGER ist eine R.A.S.H.-Combo aus Hannover. Red and Anarchist Skinheads (RASH) ist ein an der Straße orientiertes Netzwerk von linken und antifaschistischen Skinheadgruppen und ihren AnhängerInnen, welches rote und anarchistische Punks, Mods, Hardcorekids, Rude boys/Rude girls und Hooligans miteinbezieht. RASH ist eine antiautoritäre Organisation, die für alle Skinheads mit radikal linken Ansichten offen ist, unabhängig von ihrer politischen Ausrichtung.

In Deutschland verteilt sind vereinzelte Gruppen anarchistischer und kommunistischer Skinheads aktiv. Auch in Hannover existiert eine Gruppe linkspolitischer Skinheads, „die sich unter dem Namen Red & Anarchist Skinheads Sektion Hannover als Teil eines international agierenden Netzwerk linksradikaler Skinhead“ versteht.
Auf welcher Grundlage basiert dein politisches Selbstverständnis?
    Die Grundlage ist eine anarcho- bzw. libertäre kommunistische Sichtweise. Zum Selbstverständnis gehört auch ein relativ strikter Materialismus - gebrannte Kinder scheuen das Feuer. Dazu gleich mehr.
Doch gehen wir einfach historisch vor und fangen von vorne an. Am Anfang war das Wort. Zwar Worte, die mensch damals noch nicht verstehen konnte. Aber es musste etwas dran sein, weil sie voll Inbrunst rausgeschrien wurden und nicht einfach aus dem Radio dudelten. Ich hatte halt Punk, Hardcore und Metal für mich entdeckt.
Darüber kam ich dann auch zur alternativen linksradikalen Szene in Kontakt. Aber alle, die das hier lesen, werden wohl ähnliche Erfahrungen gemacht haben.
Wie es sich gehört, waren die Einstellung und Erwartungen in der Zeit recht konfus. Irgendwas mit Anarchie und Freiheit. Meine erste Erfahrung mit Theorie kam, als ich in der Schulbibliothek Kropotkins „Worte eines Rebellen“ gefunden hatte. Seitdem bin ich durch viele theoretischen Schulen des mehr oder weniger linken Spektrums mäandert, von kollektivistischen über individual-anarchistische und wieder zurück. Dabei wurde auch viele Irrwege eingeschlagen. Was mich zum Materialismus zurück bringt.
Einer dieser Irrwege hatte mich über den frühen Freudo-Marxismus von Wilhelm Reich(2)dann in die esoterisch-verschwörungstheoretische Ecke gebracht. Aber ich bin froh, diesen Weg auch einmal eingeschlagen zu haben, so kann ich jetzt wenigstens voller Überzeugung sagen, was für eine Scheiße das alles ist.
Nicht unterschlagen werden darf auch die Zeit, in der meine erste politische Findungsphase gefallen ist. Während und kurz nach der Wiedervereinigung mit all ihren hässlichen Folgen. Hurra-Patriotismus samt Erstarken der neonazistischen Szene, rassistische Brandanschläge unter Jubel der Bevölkerung und Verschärfung der Asylgesetzgebung. Eine sehr prägende Zeit für eine antifaschistische Gesinnung.

Im gleichnamigen Song „Red Flag“ geht es um vereinfachte Aspekte, die sich ableiten vom Symbol der revolutionär-sozialistischen Arbeiterbewegung. Sind die Ideale von Gleichheit, Gerechtigkeit und Solidarität heute nichts mehr wert?
    Gleichheit, Gerechtigkeit und Solidarität als Ideale sind halt nur Ideale. Es gilt sie mit Inhalt zu füllen und für sie zu kämpfen.
Gesamtgesellschaftlich ist jedoch gerade wieder eine Entwicklung im Gange, die mich persönlich recht pessimistisch stimmt. Das heißt allerdings nicht, dass sich ein solcher Kampf nicht lohnt und nicht auch wieder bessere Zeiten anbrechen können.

Es gibt innerhalb vieler Subkulturen und politischen Fraktionen viele Vorbehalte gegenüber Skinheads. Skinhead-Kultur und „Oi!“-Musik sind nicht per se mit Neonazismus gleichzusetzen, oft sollen und werden politische Inhalte aus der „Szene“ ferngehalten werden. Warum ist es dir/euch als Band wichtig, sich gerade in der Skinheadsubkultur politisch zu positionieren?
    Da wir selber in der Punk- und Skinheadszene aufgewachsen sind und uns darin den größten Teil unseres Lebens schon bewegen, ist es für uns klar, sich auch und gerade innerhalb dieser Zusammenhänge politisch zu artikulieren und zu positionieren. Politisches Engagement sollte sich immer in den eigenen Lebenszusammenhängen widerspiegeln. Sei es der Betrieb, in dem mensch arbeitet oder irgendeine Szene, der mensch sich zugehörig fühlt. Schließlich geht es bei linken politischen Kämpfen im Endeffekt um einen Kampf für ein besseres Leben. Also müssen diese Kämpfe in dem Leben, das mensch selber führt, ausgefochten werden.
Eine „Entpolitisierung“, wie sie von etlichen Personen in der Skinhead-Kultur gefordert wird, sehen wir sehr kritisch. Häufig geht dabei nur darum, sich nicht dem eigenen Verhalten auseinander setzen und eventuell Konsequenzen daraus ziehen zu müssen. Selbst wenn es nur aus Desinteresse an als politisch angesehene Themen geschieht, ist dies eigentlich schon ein Widerspruch in sich. Eine „unpolitische“ Haltung ist nichts weiter als eine Affirmation der bestehenden Verhältnisse und somit schon wieder ein politischer Akt.

Viel zu oft werden linke politische Traditionen als engstirnige, zurückgebliebene und chauvinistische Bewegungen kritisiert. Spiegelt das auch die OI- und Skinheadszene wider? Wie widersprichst du dieses Bild?
    Wenn Traditionen nur um der Tradition willen weitergeführt werden, kann ich eine solche Kritik nachvollziehen und teile sie auch. Alte Sachen einfach weitermachen, nur weil sie alt sind, war schon immer unvernünftig. Bedeutet es doch auch alte Fehler ständig zu wiederholen.
Dabei will ich jedoch in keiner Weise irgendeiner Art von Geschichtsvergessenheit das Wort reden. Insbesondere linke Traditionen sollten in ihrem historischen Kontext kritisch betrachtet und analysiert werden. Das dies immer wieder zu Enttäuschungen - im doppelten Wortsinne - führt, ist unausweichbar. Sogar notwendig. Nur so können regressive Tendenzen vermieden werden.
Eine Jugendkultur, genau wie ein Musikgenre, muss in einem gewissen Maße allerdings immer traditionsbewusst bis konservativ sein. Wenn eine Jugendkultur sich zu sehr weiterentwickelt, hört sie auf zu sein und wird eine Neue. Konkret auf die Skinheadbewegung bezogen, kann mensch dies auch nachvollziehen. Sehen wir uns nur die Hochphase von Ende der Sechziger bis in die Siebziger an: von Hard-Mods, über klassische Skinheads bis Suedeheads und Bootboys. Alles Begriffe, die heutzutage zu Recht mit Skinhead assoziiert und zu Unrecht synonym gesetzt werden. Beim Punk sind ähnliche Entwicklungen zu beobachten.
Interessant sind selbstverständlich, um auf die linken Traditionen zurückzukommen, die politischen Entwicklungen ab Ende der Achtziger, wo mit SHARP - Skinheads Against Racial Prejudice - wieder eine Bewegung entstanden ist, die sich explizit gegen die vorherrschende rassistische Haltung ausspricht und erfolgreich die Szene zurückerobert hat. Dass jedoch allein eine antirassistische Grundhaltung – vor allem eine die keine wirkliche Definition von Rassismus hat und sich all zu häufig positiv auf Patriotismus bezieht - kein Garant für nicht Scheiße sein ist, zeigte sich ebenfalls recht schnell. Unter den Eindrücken von homophoben Übergriffen durch SHARP-Skins entstand dann RASH - Red and Anarchist Skinheads - als Sammelbecken für Skinheads mit einem grundlegenden linken Selbstverständnis, die sich gegen jede Art von Unterdrückung engagieren wollen.
Selbstverständlich gab es bei diesen Entwicklungen sofort auch die Vorwürfe der ach so bösen Politisierung der Szene. Dazu, was davon zu halten ist, bin ich ja schon in der vorherigen Antwort drauf eingegangen.

Das Selbstverständnis des Wir-sind-die-Guten bricht sich an der Realität linker Zusammenhänge. Überdeckt werden solcherlei Widersprüche nicht zuletzt durch einen verhältnismäßig stabilen Gruppengeklüngel, einig im Prinzip „Integration durch Ausschluss“. Bloße Sympathie, Kleidungsstil oder Musikgeschmack ersetzen politisches Bewusstsein, während theoretische Auseinandersetzungen in diesem Zusammenhang oftmals nur noch eine Alibifunktion haben. Machst du dir diese Beschränktheit der eigenen Handlungsmöglichkeiten auch bewusst?
    Die Widersprüche in linken Zusammenhängen sind letztendlich die Widerspiegelung der Widersprüche der Gesellschaft. Die Zwänge einer auf warenförmigen Verhältnissen basierend Gesellschaft lassen sich schließlich auch nicht im eigenen „Szeneghetto“ umgehen. Diese Verhältnisse sind durch Bilder vermittelt. Dazu zählen auch Kleidungsstil und andere „Szenecodes“. Und die Totalität dieser Ansammlung von Bildern ist extrem wirkmächtig. Jeder Ausdruck von Rebellion wird über kurz oder lang einfach warenförmig integriert. Die Frage sollte daher nicht lauten, wie beschränkt die eigenen Handlungsmöglichkeiten sind, sondern ob es überhaupt noch Handlungsmöglichkeiten gibt, die zumindest auf Fluchtlinien über die derzeitigen Verhältnisse hinaus hinweisen. Mir erscheint es so. Da der Ausgangspunkt dafür innerhalb dieser Verhältnisse liegt, müssen solche Handlungsmöglichkeiten notwendigerweise in sich selbst widersprüchlich sein und sich an den Widersprüchen dieser Gesellschaft abarbeiten.

Wie lässt sich konkret eine Verbindung zwischen Jugendlichen, der Arbeiterklasse, der multikulturellen Skinheadszene und linken Ideen herstellen?
    Eine Verbindung würde ich im Begriff des Begehrens sehen. Wobei nicht der Begriff als Begriff wichtig ist, sondern sein konkreter Ausdruck in der Wirklichkeit. Wie oben schon erwähnt, ist für mich die Basis von linken Ideen der Wunsch nach einem besseren Leben bzw. einem Leben, das dem Begriff Leben erst gerecht wird.
Historisch gesehen haben sich politische und soziale Kämpfe nie aus Ideen heraus entzündet, sondern aus konkreten Bedürfnissen: das Bedürfnis nach Nahrung, einer bewohnbaren Unterkunft oder freie Zeit um sich von der Arbeit zu erholen. Häufig waren dies nichts weiter als Kämpfe ums Überleben. Wenn allerdings erst gekämpft, gegen die unmenschlichen Verhältnisse aufbegehrt und sich der eigenen bewusst Kraft wurde, wurden neue Begierden geweckt. Warum sich mit trockenes Brot zufrieden geben, wenn es auch Kuchen geben könnte? Warum in einem Wohnklo hausen, wenn wir gemeinsam Villen für alle bauen könnten?
So naiv sich das Begehren manchmal auch äußert, bildet es doch ein Kristallisationspunkt für weitere Kämpfe. Hier drin sehe ich auch die Verbindung zu Jugendlichen und zur Skinheadszene, eigentlich alle musikaffinen Szenen. Der - gerne naive und ebenfalls gerne falsche - Ausdruck des eigenen Begehrens.

Gerade zur Skinheadkultur gehört von Beginn an Gewalt dazu: Das proletarische Selbstbild intendiert auch den harten Mann. Bist du oft mit Ausprägungen von Gewalt konfrontiert und wie gehst du damit um?
    Persönlich bin ich zum Glück nicht so oft mit Gewalt konfrontiert. Es lässt sich jedoch nicht immer vermeiden. Gerade als politischer Mensch gibt es ja genug Auseinandersetzungen mit Nazis, der Polizei oder anderen Idiot*innen. Hierbei kann aktive Selbstverteidigung durchaus ein probates Mittel sein.

Wie lassen sich politische Grabenkämpfe, die aus unterschiedlichen gesellschaftlichen Ausgangsbedingungen resultieren, in der Punk -und Skin-Szene überhaupt verbinden, ohne sie zu vereinnahmen oder gleichzumachen?
    Ich weiß nicht, wie ich darauf antworten soll, ohne allzu polemisch zu werden.
Ich will politische Grabenkämpfe überhaupt nicht verbinden. Der „unity um jeden Preis“ - Gedanke war mir persönlich schon immer ein Graus. Eine politische Szene lebt von Meinungsvielfalt, sonst würde sie verkümmern. Allerdings müssen auch Grenzen gezogen werden. Und wenn eine Person nur Scheiße redet und/oder sich scheiße verhält, sollte dies klar angesprochen und, wenn notwendig, die entsprechenden Konsequenzen gezogen werden. Hierbei sehe ich Scheiße übrigens als eine politische Kategorie, wie schon von Marx in „Die deutsche Ideologie. 1. Band. Kapitel 1. Feuerbach“ formuliert(3).