Geschlecht, Sexualität und Familie stellen zentrale Kategorien für volksgemeinschaftliche Politik und deren öffentliche Inszenierung dar. Mehr noch: Geschlechter- und Familienbilder sind konstitutive Elemente extrem rechter Phänomene und einer patriarchalen Vorstellung.
Der Schwerpunkt liefert anti-emanzipatorische Männlichkeitsbestrebungen in Männerbünden, Männer(rechts)bewegungen und welche (pädagogische/antifaschistische) Herausforderungen sich hieraus ergeben.
Jan Raabe und Sonja Brasch konsternieren, dass "sich unsere Gesellschaft dank der Emanzipationskämpfe von Frauen und LGTBIQ* (zwar verändert), trotzdem gilt weiterhin, dass dort, wo Macht und Geld konzentriert sind, immer noch Männer dominieren." Während einige Feministinnen davon ausgehen, dass ihr Anliegen nicht genügend Aufmerksamkeit erfährt, besteht die Idee der bedrohten Männlichkeit weiter.
Männer fühlen sich bedroht, die AfD betreibt eine antifeministische Kampagne, wettert und twittert gegen die „Genderideologie“ und der „(Früh)Sexualisierung der Kindheit durch staatliche Sexualerziehung“.

Der relativ kurze Schwerpunkt liefert Thesen und Positionen zu und über die zentrale Werte männlicher Identität. Vieles ist an dieser maskulinen Geschlechterpoltitik und ihre Szenen ist ablesbar, stellt sie doch ein anschauliches Beispiel dar, um die Melange aus männlicher Selbstrepräsentation, völkischen Familien und Geschlechterbildern sowie neonationalsozialistischer Politrhetorik zu betrachten. Der Schwerpunkt belegt die patriarchale Verbindung von Zeugung und Männlichkeit und stützen die Tehse, dass Kameradschaften und Organisationszusammenhänge als Männerbünde schlechthin gelten. Die zunehmend politische wie gesellschaftliche anti-feministische Rhetorik erfordert eine grundsätzliche Debatte um den Stellenwert von  Männlichkeit in der politischen Agitation, männlichkeits- und identitätskritische Arbeit und Konzepte. Der LOTTA-Schwerpunkt will Geschlecht  und  Männlichkeit  als zentrale Kategorie in der Neonazismus-Prävention mitdenken, verzichtet aber weitgehend auf eine Erweiterung um geschlechterreflektierte Ansätze. Was macht Neonazis eigentlich für Männer attraktiv, was sind die  Schnittstellen zwischen Männlichkeit  und Neonazismus  analysiert. Wann und wie wird  Männlichkeit bei Neonazis thematisiert, welche Aspekte sind für neonazistische Männlichkeitskonstruktionen relevant, welche unterschiedlichen Männlichkeitskonstruktionen gibt es innerhalb des Neonazismus und wie ist deren Binnenverhältnis zueinander?  Hierzu hätte ich mir tiefgründigere Antworten, Analysen, Praxen und Ideologien zum Thema gewünscht.